四果──大乘四果

﹝出大乘莊嚴經論﹞ 大乘者， 謂通教中菩薩， 於當教中， 對聲聞、 緣覺小乘， 故得稱為大乘也。 四果者， 本是聲聞所證果位； 今菩薩歷於十地， 修行證果， 亦有淺深、 始終不同， 故借小乘四果之位以區別之， 是名大乘四果。 （十地者， 歡喜地、 離垢地、 發光地、 焰慧地、 難勝地、 現前地、 遠行地、 不動地、 善慧地、 法雲地也。 ） 〔一、 初地生如來家， 是須陀洹果〕， 梵語須陀洹， 華言入流， 又云預流。 為菩薩入初乾慧地時， 斷惑證理， 即是證佛所證， 故云生如來家。 因借聲聞初果以區別之， 故云是須陀洹果。 〔二、 八地得授記， 是斯陀含果〕， 梵語斯陀含， 華言一來。 謂菩薩於第八辟支佛地中， 蒙佛授記而得作佛， 因借聲聞第二果以區別之， 故云是斯陀含果。 （辟支， 梵語具云辟支迦羅， 華言緣覺。 ） 〔三、 十地得受職， 是阿那含果〕， 梵語阿那含， 華言不來。 謂菩薩於第十佛地中， 而得受如來職， 猶如別、 圓二教等覺之位， 因借聲聞第三果以區別之， 故云是阿那含果。 〔四、 佛地， 是阿羅漢果〕， 梵語阿羅漢， 華言無學， 又云無生。 佛地即通教中果佛也。 菩薩已斷見、 思， 習氣俱盡， 而得成佛， 因借聲聞第四果以區別之， 故云是阿羅漢果。